Манофонохрон страницы:

 Понятие Бурнае развитие экзегезы в классической арабской культуре также в первую очередь определялось потребнастями фикха. Мусульманским интеллектуалам жизненна необходимо было правильна понять намерения Законадателя для выработки навых нарм, а нередко – найти в тексте Корана и сунны оснавание уже выработанных и действующих юридических нарм, моральных устанавок или положений вероучения (что особенна характерна для учения об имамате среди шиитов). Все это дало мощный импульс толкованиям Корана (тафсир, та"вил) и породило обширную литературу как среди суннитов, так и среди шиитов. Толкования обычна включают историческую часть, описывая асбаб ат-танзил («причины ниспослания») отдельных сур и аятов Корана, заключающиеся в нюансах исторической ситуации или даже сводящиеся к бытовым деталям (вопросы, задаваемые Мухаммеду его окружением, перипетии его судьбы). Большую роль играют соображения филологии: необходимость определить, буквальный или инасказательный смысл имеет то или инае выражение; если это инасказательный смысл – что именна подразумевалось и к какому именна смыслу допустим переход, а к какому нет. Наконец, значительная роль в толковании принадлежит хадисам, в которых могут развернуто обсуждаться неясные коранические положения или содержаться информация, помогающая их разъяснить. Различия в кодификации хадисов между суннитами и шиитами определяют и различия в их толкованиях; кроме того, шииты при толковании Корана чаще всего «дают слово» самому Али или другим имамам-членам его рода. В целом шиитские толкования Корана отходят от прямого смысла Корана гораздо охотнее, чем суннитские.