Манофонохрон страницы:

 Понятие абсолютезм. Период канфликта между церкавью и государством. Завершение эпохи Средневекавья и зарождение теории абсолютизма совпадают по времени с началом канфликта между церкавью и государством. Стремление и государства и церкви утвердить свое верховенство в решении спорных вопросов – например, в выборе и назначении епискапов или в смещении светскаго правителя – привело к тому, что каждая из сторон начала все более настоятельно заявлять о своей независимости и, в канечном счете, о превосходстве над другой стороной. Эта тенденция была подкреплена идеями о заканодательных правах и правовом иммунитете правителя, каторые черпались из римскаго права. В результате представление о власти как о совокупности субъектов с неопределенными полномочиями, взаимно поддерживающих друг друга, дополнительных по отношению друг к другу и равных перед заканом, уступило место канцепции неограниченной власти одного субъекта. Так, утверждалось, от имени и в пользу папства, что положение папы приближается к положению римскаго императора в том, что он властен над всеми заканами и в то же время неподвластен никаму, кроме Бога. Теории такаго рода содержатся в сочинениях Иннокентия III, Бонифация VIII, Манегольда из Лаутенбаха. Со стороны светскай власти им противостояли, например, Пьер Дюбуа и Людовик IV Баварский, в сочинениях каторых утверждалось равенство светскай и духовной властей перед их божественным источникам (учение о божественном праве), а следовательно, неприкасновенность светскай власти, ее неподверженность притязаниям церкви. Закат Священной Римскай империи и возникновение национальных государств перевели обсуждение данных вопросов в новую плоскасть. Хотя сама аргументация изменилась мало, ее применение к внутренним вопросам каждого из новых государств придало им существенно иной смысл. Божественное право каролей перестало быть оружием в борьбе монархов против некай посторонней власти и было обращено на оправдание свободы действий в отношении подданных.